Кто обязан в заповеди цицит, и в нем 4 се'ифа:

Женщины и рабы освобождены от цицит. Даже если они облачаются в одежду, у которой есть четыре угла, не требуется прикреплять к ней цицит. Причина в том, что заповедь цицит — это повелительная заповедь, зависящая от времени, ведь ночная одежда освобождена от цицит. А от всякой повелительной заповеди, зависящей от времени, женщины и рабы освобождены. Это выводится из сказанного о тфилин: «чтобы Тора Г-спода была в устах твоих». Вся Тора сопоставлена с тфилин. Как тфилин — повелительная заповедь, зависящая от времени, ведь Шаббат и Йом тов не являются временем тфилин, и женщины и рабы освобождены от них по причине, которая будет разъяснена в Симане 38, так и от всякой повелительной заповеди, зависящей от времени, женщины и рабы освобождены, кроме отдельных заповедей, которые будут разъяснены, с Б-жьей помощью.

Тумтум (тот, чьи половые признаки полностью закрыты, и неизвестно, мужчина он или женщина) и андрогинус (тот, у кого есть мужские и женские половые признаки) обязаны в заповеди цицит из-за сомнения: возможно, они мужчины. Но им не требуется произносить благословение, поскольку в сомнении относительно благословений следуют облегчению.

Тем не менее даже женщины, чей статус не вызывает сомнения, а также рабы, если хотят облачиться в цицит и произнести благословение, вправе это сделать, как принято и в отношении других повелительных заповедей, зависящих от времени. Они могут сказать: «и заповедал нам облачиться в цицит», хотя им самим это не заповедано, поскольку мужчинам это заповедано. И также когда они исполняют заповеди, от которых освобождены, хотя у них нет такой большой награды, как у того, кто обязан и исполняет, тем не менее некоторая награда у них есть. Поэтому они могут произносить благословение на все заповеди, от которых освобождены, если исполняют эти заповеди должным образом, так что мужчины могли бы произносить на них благословение. Тем не менее, поскольку это выглядит как показная строгость, им не следует облачаться в одежду с цицит. Ведь и мужчины не обязаны в этой заповеди, если только у них нет одежды с четырьмя углами. И это не заповедь, возложенная на самого человека, как шофар и лулав, в которых женщины обычно принимают на себя более строгое исполнение.

Малолетний, который умеет облачаться, например умеет расположить два угла перед собой и два угла позади себя, и умеет держать цицит в руке во время чтения Криат Шма, как принято, — его отец обязан купить ему одежду с четырьмя углами и прикрепить к ней цицит, чтобы воспитывать его в заповедях. (И см. Симан 24, где сказано, что это не настолько строгая обязанность. Но в любом случае отец обязан прикрепить цицит к каждой одежде, у которой есть четыре угла и в которую облачается сын, поскольку он уже достиг возраста воспитания.)