Закон благословения «Ашер яцар» в течение всего дня после мочеиспускания, и в нем 7 се'ифов:

В течение всего дня, каждый раз после справления нужды — как малой, так и большой, — человек произносит «Ашер яцар». Однако благословение «об омовении рук» произносить не требуется, даже если руки испачкались от того, что он растирал ими капли или подтирался, и даже если он хочет сразу приступить к изучению Торы или молитве. И хотя, если у него есть вода, ему нельзя молиться, пока он не омоет руки водой, тем не менее мудрецы установили произносить благословение на омовение рук только утром — поскольку человек становится новым творением, как разъяснено в симане 4, — и при омовении рук перед едой, из-за связи с трумой.

Тому, кто помочился и не растирал капли, не требуется омывать руки вообще, если он остерегался касаться своего полового органа, даже если хочет сразу молиться. Тем не менее правильно омыть руки перед изучением Торы или упоминанием Имени, поскольку сказано: «Приготовься встретить Б-га твоего, Израиль».

Тому, кто помочился и забыл произнести «Ашер яцар», а затем, хотя уже не собирался мочиться снова, передумал и снова помочился, не требуется произносить «Ашер яцар» дважды. Он произносит это благословение один раз, и оно засчитывается также за первое мочеиспускание. На что это похоже? На случай, когда человек поел, решил больше не есть и забыл произнести Биркат амазон, а затем передумал и снова поел. Ему не требуется произносить Биркат амазон дважды: он произносит его один раз, и это засчитывается также за то, что он ел в первый раз.

Для мочеиспускания нет минимальной меры: даже после одной капли человек обязан произнести благословение. Ведь если бы отверстие закупорилось и не позволило вывести эту каплю, человеку было бы тяжело, поэтому он обязан благодарить. Следовательно, когда человек собирается пойти в синагогу молиться или идет есть и проверяет себя, не нужно ли ему справить нужду, и при этом выходит несколько капель, он должен произнести «Ашер яцар», поскольку его отверстия открылись.

Не следует говорить: «исцеляющий болезни всякой плоти», а следует говорить: «исцеляющий всякую плоть».

Тот, кто принимает слабительное средство и намеревается опорожнять кишечник, пока из него не выйдут все нечистоты, не должен произносить «Ашер яцар» до полного завершения опорожнения, поскольку он не отвлекался от намерения продолжать справлять нужду.

Тот, кто съел пищу, после которой должен произнести завершающее благословение, но забыл его произнести, затем помочился и вспомнил об этом прежде, чем произнес «Ашер яцар», должен сначала произнести «Ашер яцар», а затем завершающее благословение, поскольку более частое предшествует менее частому.