Законы углов одежды, и в нем 23 се'ифа:

Одежда, у которой нет четырех углов, освобождена от цицит, как сказано: «на четырех углах твоей одежды». Если у нее больше четырех углов, она обязана в цицит, как сказано: «которой ты покрываешься». Этот стих является лишним и нужен для того, чтобы включить одежду с пятью углами или более: она тоже обязана в цицит. Почему из дополнительного стиха включают одежду с пятью углами, а одежду с тремя исключают? Одежду с пятью углами включают потому, что в пяти есть четыре угла, а одежду с тремя исключают потому, что в трех нет четырех.

И поскольку одежда с пятью углами или более включена в заповедь только потому, что в ней есть четыре угла, отсюда ты учишь: к одежде с пятью углами или более не требуется прикреплять цицит ко всем ее углам, а только к четырем из них. Если же человек все-таки прикрепил цицит к пяти углам, он нарушает запрет добавления к заповеди.

Когда прикрепляют цицит к одежде с пятью углами или более, их следует прикреплять к четырем углам, наиболее удаленным друг от друга. Ведь сказано: «на четырех углах», а те углы, которые дальше всего друг от друга, заметнее как углы.

Одежда, у которой было четыре угла, и человек срезал один угол по диагонали, превратив его в два угла, становится одеждой с пятью углами, и цицит по-прежнему обязательны для нее. И то же самое, если он срезал два угла по диагонали: она становится одеждой с шестью углами.

Несмотря на то что алаха обязывает прикреплять цицит к одежде с пятью углами или более, тем не менее изначально лучше остерегаться и не делать на какой-либо одежде более четырех углов, поскольку есть мнения, которые спорят с этим и освобождают такую одежду от цицит.

Если человек подогнул углы своей одежды с четырьмя углами и зашил подгибы так, что кажется, будто углы закруглены и там уже не осталось угла, тем не менее эта одежда не освобождается от цицит. Ведь пока он не отрезал эти углы от одежды полностью, это показывает, что они все еще ему нужны и в дальнейшем вернутся в первоначальное положение, а значит, они по-прежнему считаются частью одежды. Следовательно, у этой одежды есть четыре угла, и человек обязан прикрепить цицит на месте первоначального угла, хотя сейчас он пришит к одежде, поскольку в дальнейшем он вернется в первоначальное положение. Если же он не подогнул углы закругленно, а подогнул их так, что на месте подгиба все еще остался угол, он прикрепляет цицит на месте подгиба, поскольку там есть форма угла.

Кожаные одежды освобождены от цицит, как сказано: «на углах их одежд», а одеждой называется только то, что соткано.

Если большая часть одежды с четырьмя углами сделана из кожи, а меньшая — из ткани, она освобождена от цицит, даже если ее углы тоже сделаны из ткани. Но если большая часть сделана из ткани, а меньшая — из кожи, то к ней обязательно прикреплять цицит, даже если ее углы тоже сделаны из кожи. Ведь все определяется по основной части одежды, как сказано: «которой ты покрываешься». Это означает, что обязанность прикреплять цицит зависит от той части одежды, которая покрывает основную часть тела.

Если одежда с четырьмя углами сделана из кожи, а ткань пришита к ней снизу, она освобождена от цицит. Но если она сделана из ткани, а кожа пришита к ней снизу, к ней обязательно прикреплять цицит, поскольку нижний слой второстепенен по отношению к основной одежде.

Если у одежды было три угла, и человек сделал на ней три кисти цицит, а затем сделал ей еще один, четвертый угол, и на нем тоже сделал цицит, первые три кисти цицит непригодны. Нужно развязать их и заново прикрепить к этой одежде. Причина в том, что сначала, когда он прикрепил три кисти цицит к одежде, они были сделаны в состоянии непригодности, поскольку на эту одежду тогда вообще еще не распространялась обязанность цицит: у нее еще не было четырех углов. И хотя после этого он сделал ей также четвертый угол, тем не менее первые три кисти цицит не становятся из-за этого пригодными, поскольку он не совершил с ними самими никакого нового действия, которое сделало бы их пригодными. А Тора сказала: «кисти сделай» — то есть сделай их, а не используй уже сделанное в состоянии непригодности.

Таков же закон, даже если он сделал на ней только одну кисть цицит, или даже если он только обмотал одну группу витков, а затем довел одежду до четырех углов и сделал на них цицит. Нужно распустить те группы витков или те цицит, которые были сделаны в состоянии непригодности, и заново прикрепить их к одежде.

Но все цицит, которые были прикреплены к одежде после того, как у нее уже было четыре угла, пригодны. Даже если они висели на этой одежде в то время, когда сама одежда была непригодна из-за цицит, сделанных в состоянии непригодности, сами эти цицит от этого не становятся непригодными, поскольку они были сделаны пригодным образом.

Если одежда была вдвое длиннее обычного, и человек сложил ее пополам и облачается в нее так, есть мнения, что цицит прикрепляют к ней в сложенном виде: две кисти цицит — в месте сгиба, одну с одной стороны и одну с другой, поскольку во время облачения, когда одежда сложена пополам, это место называется углом; а еще две кисти цицит — на углах одного из свисающих концов одежды. А есть мнения, что цицит должны быть прикреплены в том месте, которое называется углом, когда одежда находится в развернутом виде. Ведь обычно такая одежда предназначена для того, чтобы ее развернули, и, поскольку она не сшита, она считается как бы развернутой. Поэтому две кисти цицит не следует прикреплять в месте сгиба, потому что, когда одежду развернут, эти цицит окажутся в середине одежды. Вместо этого их следует прикрепить к четырем углам одежды в ее развернутом виде. И поскольку нам не выяснено, согласно какому мнению установлена алаха, каждому человеку следует остерегаться и вообще не облачаться в одежду, сложенную пополам, если только он не сшил ее после того, как сложил. И даже если он сшил ее только с одной стороны, тем не менее, поскольку она уже не может развернуться из сложенного состояния, согласно всем мнениям к ней прикрепляют две кисти цицит в месте сгиба, то есть в том месте, которое называется углом, когда одежда сложена пополам.

Если к одежде прикрепили две кисти цицит на одном углу, эта одежда непригодна, ведь человек нарушил запрет добавления к заповеди. Если же он отрезал одну из этих кистей цицит, даже если отрезал первую и оставил вторую, одежда пригодна. И хотя вторая кисть цицит была прикреплена в состоянии непригодности — ведь при ее прикреплении был нарушен запрет добавления к заповеди, — и когда он отрезал первую, он не совершил никакого действия с самой второй кистью, поскольку она уже была сделана, а Тора сказала: «кисти сделай», то есть сделай их, а не используй уже сделанное в состоянии непригодности, тем не менее вторая кисть пригодна. Причина в том, что когда он прикрепил вторую кисть, пока первая еще висела на одежде, это действие было запрещено из-за запрета добавления к заповеди. Поэтому такое действие не считается действием и рассматривается так, как будто он вообще ничего не сделал. А затем, когда он отрезает первую кисть и делает одежду пригодной посредством второй, это уже больше считается действием. Тогда отрезание первой кисти засчитывается ему как будто он делает вторую. Поэтому здесь нет проблемы «сделай, а не из уже сделанного», ведь вторая кисть еще не считалась сделанной: поскольку ее прикрепление было совершено в запрете, оно вообще не считается действием. И теперь он делает ее тем, что отрезает первую кисть.

Таков же закон, если человек прикрепил пять кистей цицит к одежде, у которой пять углов, а затем отрезал одну из них: как если он отрезал одну из четырех кистей цицит, прикрепленных сначала, так и если он отрезал пятую кисть цицит, прикрепленную последней, одежда пригодна по причине, разъясненной выше.

Одежды, которые закрыты сверху и открыты снизу, и у которых есть четыре угла — например, те одежды, которые раскрывают снизу с двух сторон: если большая их часть открыта, они обязаны в цицит. А если большая их часть закрыта, это считается так, как если бы вся одежда была закрыта, и это не называется углом; поэтому такие одежды освобождены от цицит. Если же половина одежды открыта, а половина закрыта, к ней прикрепляют цицит из строгости, и она обязана в цицит. Однако благословение на нее не произносят, потому что в сомнении относительно благословений закон следует облегчению. И в такой одежде не выходят в Шабат, поскольку, возможно, она освобождена от цицит, и тогда цицит являются ношей. Даже в кармелит, где есть только запрет мудрецов, в ней не выходят. И не сказали, что в сомнении относительно постановлений мудрецов закон следует облегчению, кроме как тогда, когда сомнительный запрет уже возник. Но изначально запрещено создавать сомнение в запрете мудрецов.

Одежды, которые открыты снизу с двух сторон, например наши малые талиты: если большая их часть открыта, и человек хочет освободить их от цицит, прикрепив к ним ремешок, который соединяет две стороны одежды от ее середины и ниже, так что большая ее часть станет закрытой и она будет освобождена от цицит, он должен следить, чтобы этот ремешок был прикреплен именно ниже пояса. Тогда та большая часть одежды, которая считается закрытой, будет видна глазу; иначе это будет запрещено из-за подозрения по внешнему виду. И это относится именно к случаю, когда он прикрепляет соединяющий ремешок. Но если он прикрепляет застежки, соединяющие две стороны одежды, то даже если он прикрепляет их ниже пояса, это никак не помогает освободить одежду от цицит. Поскольку эти застежки можно легко открыть, такое соединение вообще не считается соединением. Исключение — если застежки очень сильно загнуты, так что их невозможно открыть иначе как отдельным действием. Тогда они считаются соединением и помогают освободить одежду от цицит, если они прикреплены от пояса и ниже.

Поэтому нужно следить в наших малых талитах, к которым прикрепляют цицит, чтобы большая часть талита, видимая глазу, была открыта с двух сторон. Также нужно следить, чтобы не прикреплять к нему застежки ниже пояса. И даже если это место находится выше середины талита — например, когда малый талит очень длинный, — тем не менее это запрещено из-за подозрения по внешнему виду. И даже если застежки не очень сильно загнуты, так что их можно легко открыть, все равно это запрещено из-за подозрения по внешнему виду.

Углы четырехугольной одежды, к которым прикрепляют цицит, должны быть именно угловатыми, а не закругленными, потому что закругление не называется углом.

Головной убор, даже если у него есть четыре угла, освобожден от цицит, как сказано: «твоя одежда, которой ты покрываешься»; это исключает головной убор, который предназначен не для покрытия тела, а только для головы. И даже головной убор, который носят в западных странах, когда два его конца спускаются на плечи и тело человека, — хотя он покрывает им голову и большую часть тела, — освобожден от цицит, поскольку основное назначение этого головного убора — покрывать голову.

Платок, который в области Земли Израиля кладут на шею и который на арабском языке называется «шид», освобожден от цицит, даже если он имеет минимальный размер четырехугольной одежды, как будет разъяснено ниже, в Симане 16. И даже если человек получает от него пользу: в солнечную погоду он защищает его от солнца, а в дождь — от дождя, тем не менее, поскольку основное назначение его ношения не в том, чтобы пользоваться им как покрытием, а в том, чтобы завязывать в него деньги и вытирать им пот, он вообще не считается одеждой.

Одежды из областей Ашкеназа и Сефарада, которые открыты спереди сверху и снизу и имеют четыре угла — два сверху и два снизу, — освобождены от цицит. Причина в том, что суть заповеди цицит состоит в том, чтобы две кисти цицит были перед человеком, а две кисти цицит — позади него, как разъяснено в Симане 8. Но у этих одежд все четыре угла находятся спереди, и невозможно надеть их иначе. Поэтому можно сказать, что Тора вообще не обязала прикреплять цицит к таким одеждам, и потому принято облегчать. Однако каждый богобоязненный человек должен принять для себя строгость и сделать один угол закругленным, чтобы у этой одежды не было четырех углов.

Одежды, которые называют «рок», и у которых сверху прикреплен квадратный кусок ткани, лежащий на плечах сзади и называемый «калнер», освобождены от цицит. Ведь с верхней стороны у такой одежды нет углов, кроме углов этого «калнера», расположенных сзади. А это не углы, поскольку два задних угла не находятся напротив передних углов. Поэтому они вообще не называются углами, потому что не являются краем одежды. Это подобно тому, кто пришивает два угла в середине одежды: безусловно, не требуется прикреплять там цицит, потому что это не тот угол, о котором говорит Тора.