Вещи, делающие цицит непригодными, и в нем 7 се'ифов:

Хотя мы уже разъяснили, что во время прикрепления цицит к одежде длина каждой из восьми нитей должна составлять двенадцать ширин большого пальца, тем не менее если после того, как человек прикрепил цицит, оборвались все восемь нитей, и от каждой из четырех длинных нитей осталось только столько, сколько нужно, чтобы этой нитью завязать петлю вокруг каждой из остальных оборвавшихся нитей из этих четырех длинных нитей, вокруг каждой отдельно, — этого достаточно. То есть если оборвались все восемь нитей, в каждой оборвавшейся нити из числа четырех длинных нитей должна оставаться длина, в три раза превышающая меру, достаточную для завязывания петли вокруг одной нити. И даже если оборвались только семь нитей, в каждой оборвавшейся нити из числа четырех длинных нитей должна оставаться длина, в три раза превышающая меру, достаточную для завязывания петли вокруг одной нити. Если такая мера сохранилась, цицит пригодны. Но есть мнение, что даже если во всех оборвавшихся нитях из числа четырех длинных нитей осталось только столько, чтобы можно было завязать одну петлю из всех этих оборвавшихся нитей вместе, цицит пригодны. И следует придерживаться первого, более строгого мнения.

О чем идет речь, когда мы сказали, что в оборвавшихся нитях должна оставаться мера, достаточная для завязывания петли? О случае, когда оборвались пять нитей из восьми или больше. Но если оборвались только четыре нити из восьми, то даже если от них совсем ничего не осталось, цицит пригодны при следующих условиях: все четыре оборвавшиеся нити находятся с одной стороны узла; и человек во время прикрепления цицит к одежде тщательно проследил, чтобы четыре конца нитей были отмечены так, что эти четыре конца всегда находятся с одной стороны узла, а остальные четыре конца — с другой стороны узла. Причина в том, что у каждой оборвавшейся нити остался второй конец, в котором есть даже больше меры, достаточной для завязывания петли. И более того: даже если оборвались все восемь нитей, причем четыре из них оборвались полностью, а от четырех других нитей, находящихся со второй стороны узла, осталось только столько, сколько достаточно для завязывания петли, цицит пригодны. Ведь от каждой из четырех длинных нитей осталась мера, достаточная для завязывания петли, и больше не требуется. О чем идет речь? О случае, когда все оборвавшиеся нити были с одной стороны узла. Но если они были с двух сторон узла, то даже если оборвались только две нити из восьми — одна с этой стороны, а одна с другой стороны, — и в них не осталось меры, достаточной для завязывания петли, цицит непригодны. То же самое, даже если обе оборвавшиеся нити были с одной стороны узла, но человек во время изготовления цицит не проследил, чтобы четыре конца всегда лежали вместе с одной стороны узла. В таком случае есть основание опасаться, что эти две оборвавшиеся нити являются одной нитью из четырех длинных нитей. А значит, одна из четырех длинных нитей оборвалась полностью, и от нее не осталось меры, достаточной для завязывания петли. Поэтому цицит непригодны, ведь не хватает одной из четырех нитей, которые должны быть в цицит по закону Торы. И если в каждой из двух оборвавшихся нитей из восьми, взятой отдельно, нет меры, достаточной для завязывания петли, но если соединить два остатка, которые от них остались, получится эта мера, — все равно цицит следует признать непригодными. Хотя от длинной нити, которая оборвалась, в сумме и осталась мера, достаточная для завязывания петли, тем не менее у каждого из концов этой оборвавшейся нити, выходящих наружу за узел, нет такой меры отдельно. Поэтому эти концы считаются как бы несуществующими, ведь все, что меньше меры, достаточной для завязывания петли, считается как бы несуществующим. А значит, это как будто от длинной нити не осталось вообще ничего.

Есть мнение, что цицит никогда не признаются пригодными, даже если осталась мера, достаточная для завязывания петли, кроме случая, когда остались две целые длинные нити, то есть четыре конца, в каждом из которых есть двенадцать ширин большого пальца. Причина в том, что именно таковы были мера и число белых нитей во время, когда был тхелет. Поэтому даже теперь, когда нам нужно восполнить две белые нити вместо двух нитей тхелет, для этого восполнения достаточно, чтобы в оборвавшихся нитях оставалась мера, достаточная для завязывания петли, поскольку во время прикрепления цицит к одежде все нити были целыми. Но две нити, которые являются основой заповеди и должны были быть даже во время, когда был тхелет, должны всегда оставаться целыми. И только тогда остальные нити признаются пригодными, если они оборвались и в каждой из двух оборвавшихся длинных нитей осталась мера, достаточная для завязывания петли. Поэтому, если оборвались три конца из восьми концов, даже если в каждом из них осталась мера, достаточная для завязывания петли, цицит непригодны. Ведь есть основание опасаться, что два оборвавшихся конца не выходят из одной длинной нити, а каждый из них сам по себе выходит из отдельной длинной нити. Если так, то не осталось двух целых длинных нитей. Но если оборвались только два конца, и в одном из них осталось столько, что можно сделать малую петлю, то даже если нельзя ввести в эту петлю другие нити, а только саму нить, на которой делают петлю, цицит пригодны. Ведь даже если эти два оборвавшихся конца выходят из одной длинной нити, все равно длинная нить не оборвалась полностью, поскольку в ней осталась мера, достаточная для завязывания петли. Но если ни в одном из двух оборвавшихся концов не осталось меры, достаточной для завязывания малой петли, то если эти два конца не выходят с одной стороны узла, а один из них выходит с этой стороны, а другой — с другой стороны, цицит непригодны. То же самое, даже если оба конца выходят с одной стороны, но человек во время изготовления цицит не проследил, чтобы четыре конца всегда лежали вместе с одной стороны узла. Цицит непригодны, потому что есть основание опасаться, что эти два конца выходят не из двух длинных нитей, а оба выходят из одной длинной нити. Если так, то одна из четырех длинных нитей оборвалась, и от нее не осталось даже меры, достаточной для завязывания петли. Значит, здесь есть только три длинные нити, а цицит не могут состоять меньше чем из четырех нитей, как написано в Симане 11. Но если эти два конца выходят с одной стороны узла, и во время изготовления цицит человек тщательно проследил, чтобы четыре конца были отмечены так, что эти четыре конца всегда лежат вместе с одной стороны узла, то даже если два конца оборвались полностью, и ни в одном из них не осталось меры, достаточной для завязывания петли, цицит пригодны. Ведь несомненно, что эти два конца выходят из двух длинных нитей. А значит, в каждой из двух длинных нитей осталось больше меры, достаточной для завязывания петли, то есть второй, целый конец.

Общепринятый обычай — придерживаться строгости согласно последнему мнению. Но в трудной ситуации, например там, где невозможно найти цицит, чтобы исправить их, можно полагаться на первое мнение, поскольку оно является основным.

Везде, где требуется мера, достаточная для завязывания петли, если из-за толщины нитей невозможно завязать ими такую петлю, но если бы они были средней толщины, в них была бы эта мера, цицит пригодны. Ведь если бы эти нити не были такими толстыми, они были бы пригодны, поскольку тогда в них была бы мера, достаточная для завязывания петли. Тем более нет оснований признавать их непригодными теперь, когда они к тому же толстые и более заметные.

Везде, где требуется, чтобы осталась мера, достаточная для завязывания петли, есть мнение, что вся обмотанная часть должна остаться целой, а от свободных нитей должна остаться мера, достаточная для завязывания петли. Но есть мнение, что даже если нити оборвались в том месте, где они обмотаны в обмотанной части, и от места обрыва до места, где они выходят из угла, то есть до начала обмотанной части, осталось только столько, сколько достаточно для завязывания петли, цицит пригодны. А согласно первому мнению, приведенному в начале се'ифа 2, даже если оборвались все нити, обмотанные в обмотанной части, и от них осталось только столько, сколько достаточно для завязывания петли, цицит пригодны. И все же в той части обмотанной части, которая осталась, человек должен развязать немного витков, чтобы в ней тоже было немного свободных нитей. Например, если от обмотанной части остались три группы витков, он развязывает две группы витков и оставляет одну группу витков, чтобы одна треть была обмотанной частью, а две трети — свободными нитями. Общепринятый обычай — придерживаться строгости и требовать, чтобы мера, достаточная для завязывания петли, оставалась именно от свободных нитей, выходящих из обмотанной части, согласно первому мнению в этом се'ифе. Но если невозможно поступить иначе, например там, где невозможно найти цицит, можно полагаться на последнее мнение. И все же человек не должен произносить благословение на такие цицит, поскольку при сомнении относительно благословения закон следует облегчению. И также он не должен выходить с ними в Шаббат в общественное владение.

Если у какой-либо из восьми нитей распустилась скрутка после того, как цицит уже были прикреплены к одежде, то это относится как к случаю, когда скрутка распустилась по всей длине нити, и она стала двумя нитями, так и к случаю, когда распустилась только часть нити, а часть все еще остается скрученной. Поскольку цицит непригодны, если нити не скручены, мы рассматриваем ту нить или ту часть нити, у которой распустилась скрутка, как если бы эта нить или эта часть нити полностью оборвалась от цицит. И ее закон подобен закону случая, когда оборвалась часть нитей, как было разъяснено выше. Однако здесь можно облегчить больше и следовать первому мнению, приведенному выше, в се'ифе 2: даже если от каждой из четырех длинных нитей не осталось скрученной части, кроме меры, достаточной для завязывания петли, цицит пригодны. Причина в том, что есть мнение, согласно которому нити цицит вообще не требуют скручивания. Поэтому здесь можно облегчить больше, чем в случае, когда нити действительно оборвались.